|
В общественном сознании прошлых эпох отсутствовало положительное отношение к труду. Труд в сфере материального производства считался зазорным делом, дисциплина труда поддерживалась принуждением и голодом. Существовавшее на протяжении трех общественных формаций - рабства, феодализма и капитализма - негативное отношение к подневольному труду оставило глубокий след в сознании масс, в их психологии, закрепившись в привычках, обычаях и традициях.
Социалистическая революция преодолела негативное отношение к труду. В условиях социализма человек трудится на себя, на свое общество, что нашло снос отражение и в общественном сознании. Изменение отношения к труду привело к существенным переменам в содержании общественного сознания. Именно они и составляют качественное отличие сознания социалистического общества от сознания прошлых эпох, являются источником творческой активности масс.
Отношение к труду анализируется во многих конкретных социальных исследованиях, проведенных в нашей стране и других странах социалистического содружества. Мы попытаемся сделать некоторые выводы, вытекающие из этих исследований и позволяющие судить об отношении к труду тружеников социалистического общества.
Об отношении к труду можно судить прежде всего по тому, как выполняется работа и каковы стимулы, побуждающие к труду. Так, например, обследование ленинградскими социологами 2665 молодых рабочих на 25 предприятиях Ленинграда показало, что подавляющее большинство молодых рабочих относится со всей ответственностью к своей работе, большая часть их дает хорошее качество продукции, выполняет и перевыполняет нормы выработки, а многие из них участвуют в передовых починах, являются рационализаторами. О стимулах их труда можно судить по ответам на соответствующие вопросы анкеты:
1. Хороша та работа, где ты приносишь больше пользы, где ты необходим (ответили 617 человек).
2. Нельзя забывать о заработке, но основной смысл работы - ее общественная полезность (830 человек).
3. Заработок главное, но надо думать и о смысле работы (819 человек).
4. Хороша любая работа, если она хорошо оплачивается (399 человек).
Сравнение ценностных ориентации молодых рабочих с высокими объективными показателями их трудовой деятельности и показывает, что мы имеем здесь дело с действительно новым отношением к труду, порожденным социализмом.
Социализм открывает широкие возможности для проявления закона «перемены труда», требующего сочетания функций умственного и физического труда в деятельности людей и способствующего всестороннему развитию личности. Это ведет к возрастанию духовных и моральных стимулов к труду, увеличению элементов научно-технического творчества в труде и т. д. Вместе с тем действие закона «перемены труда» повышает требования к содержанию и характеру труда, его организации и вызывает в ряде случаев неудовлетворенность у людей своей работой.
Проведенные исследования показывают, что удовлетворенность или неудовлетворенность работой связаны главным образом с характером и содержанием труда. Там, где велика доля ручного, неквалифицированного труда, где еще плохо организован сам труд, обнаруживается и неудовлетворенность работой. Но было бы неверно рассматривать неудовлетворенность работой как показатель негативного отношения к труду. Эти же исследования показали, что в большинстве своем люди выполняют порученную им работу добросовестно, хот и желают перейти на другую работу, более соответствующую их наклонностям и желаниям.
Здесь мы сталкиваемся с реальным жизненным противоречием между наличным на данном предприятии, в совхозе, колхозе характером и содержанием труда и ценностей ориентацией в сфере производства.
Вместе с изменением отношения к труду, который стал рассматриваться как общественный долг членов общества, изменялось и отношение к общественному достоянию. Последнее стало рассматриваться уже не как «казенное» имущество, т. е. чужое, а «наше», самим трудящимся принадлежащее. Всякое посягательство на народное достояние рассматривается общественным сознанием как преступление перед обществом.
Труд, общая собственность, государство изменились по своей социальной сущности и потому выступают в сознании как положительные ценности. А это означает, что и самое общественное сознание приобрело новое содержание.
Важным моментом, выражающим новое содержание общественного сознания при социализме, является отношение к личности трудящегося человека. Известно, что в капиталистическом обществе, так же как и при рабстве и феодализме, человек труда не считается личностью. Маркс и Энгельс писали, что буржуазия личностью не признает никого, «кроме буржуа, т. е. буржуазного собственника». Впервые социализм в каждом человеке труда увидел личность, и гуманизм в этом обществе выступает уже не абстрактным принципом, а реальным отношением. В центре социалистического общества стоит свободный' человек с его потребностями и запросами. Это позволило людям труда после многовекового рабства почувствовать и осознать себя свободными личностями. Повое положение человека и обществе отражено в Программе КПСС, представляющей собой концентрацию общественного сознания социализма, где записано: «Все во имя человека, для блага человека».
Социалистический гуманизм выражает свою сущность через все виды общественного сознания. Вера в творческие возможности человека и уважение к нему, полная забота о человеке, его свободе и всестороннем развитии, а вместе с тем и требовательность к нему характеризуют социалистический гуманизм, а следовательно, и новое содержание общественного сознания.
Изменившееся при социализме отношение к человеку, к труду и общественному достоянию, к государству находит свое выражение в чувстве коллективизма, которое пронизывает все стороны жизни социалистического общества и является самой общей характеристикой содержания общественного сознания. Сознание и чувство коллективизма при социализме по своему содержанию противоположно буржуазному сознанию и чувству индивидуализма и эгоизма.
Вырастая на основе социалистического бытия, общественное сознание впитывает в себя духовные сокровища, созданные человечеством на протяжении всей его истории. И это позволяет судить о сознании социалистического общества как самом богатом по своему содержанию духовном образовании, какие только знает история человеческого общества.
Утверждение о качественно новом содержании сознания социалистического общества не означает, конечно, что сознание людей при социализме уже полностью свободно от предрассудков и заблуждений. На первой фазе коммунистической формации еще сохраняется немало индивидуалистических, религиозных, националистических и иных пережитков прошлого. Причем они сохраняются не только в индивидуальном сознании, но и в групповом, коллективном сознании. Но не они определяют сущность сознания социалистического общества.
Новое содержание сознания социалистического общества проявляется в росте сознательности масс. При характеристике господствующего сознания в классово антагонистическом обществе сознательность масс не принимается в расчет. Напротив, при социализме она выступает основным показателем, позволяющим судить об Уровне сознания общества.
Сознательность как качественная характеристика сознания выражает убежденность людей, их идейность, активное отношение к жизни. Она выражает отношение личности к обществу и общества к личности. Вне отношения, реальных поступков и действий людей нельзя говорить о сознательности, а следовательно, и о сознании, качественной характеристикой которого ока является. О сознательности масс при социализме можно судить по достигнутым трудовым успехам. Однако этот существенный критерий не является единственным, ибо высокие производственные показатели зависят не только от сознательности работающих, но и от механизации и автоматизации производства, от хорошей организации труда и ряда других факторов.
Одним из критериев роста сознательности служит распространение грамотности, просвещения среди населения. Получение образования молодежь выдвигает на первый план в своих жизненных устремлениях. Свидетельством тому может служить уже тот факт, что только за 6 лет, с 1959 по 1965 г., число рабочих с неполным средним, полным средним, средним специальным и высшим образованием увеличилось в СССР с 41 до 58% всего состава рабочих.
Огромная тяга к знаниям в нашем обществе, к овладению культурными ценностями свидетельствует о сознательности людей. Больше того, приобретение знаний есть вместе с тем и усвоение содержания общественного сознания, воспитание в духе марксистско-ленинской идеологии. Однако между образованием и воспитанием, соответственно между образованностью и воспитанностью нет совпадения. Среди образованных встречаются, к сожалению, и плохо воспитанные люди. Поэтому распространение образования, как и производственные успехи, является не прямым, а лишь косвенным показателем сознательности людей.
Есть ли прямые критерии сознательности людей при социализме? Да, есть такие показатели. Самым общим таким показателем является добросовестное отношение людей к своим обязанностям перед обществом. В каждый период создания нового общества этот общий критерий получает конкретное выражение. Скажем, в период строительства социализма в нашей стране главным критерием сознательности людей было отношение к Советской власти. Уровень сознательности определялся тем, насколько те или иные социальные группы общества поддерживали Советскую власть, ее начинания. В годы Великой Отечественной войны таким критерием явилась готовность людей во что бы то ни стало отстоять завоевания социализма. Массовый героизм, проявленный советскими людьми на фронте и в тылу, служил прямым показателем их сознательности. В современных условиях, когда наше общество приступило к решению новых грандиозных задач строительства коммунизма, критерием сознательности масс служит отношение к их решению, выраженное в поступках и действиях и содержащее в себе в снятом виде отношение к Советской власти и к защите завоеваний социализма.
|
Сознание 
