Есть сказка об отсталом азиатском княжестве - оно имело много молитвенных машин, на которых вращались различные имена бога. Используя одну из программ технической помощи, местный князь приказал создать электронную молитвенную машину, которая могла бы пробежать все возможные божественные имена с гораздо большей скоростью, чем старые механические модели. Новая «молитвенная машина» была в должное время изготовлена и установлена. Ее пустили в работу. Инженер, устанавливающий ее, думал, что машина в течение дня пробежит все возможные имена, и решил подождать и убедиться в том, что она хорошо работает.

К концу дня машина выполнила свою задачу. И вдруг! - когда она окончила свою работу, луна исчезла, звезды пропали и мир провалился: он ведь более не имел raison d'etre.
Этот, к счастью, апокрифический   рассказ   является
тем не менее великолепной притчей для философии послевитгенштейнианцев. Какие могли бы быть концептуальные проблемы, отличные от проблем, связанных с тем, как мы употребляем слова? (Неконцептуальные проблемы не могут интересовать философа.) Таким образом, когда все обычные употребления слов перечислены - без некоторых электронных механизмов это будет, по общему признанию, очень и очень долгим делом, то какое основание